-
，乃依因缘而得生起。若于依他缘起者一一法上执有自性，即遍计执，非因缘起，若于依他缘起一一法上离自性执，即圆成实，亦即涅槃解脱出世间之因缘也。 三、《中论》的核心思想缘起性空 虚大师认为中观的... 五、《中论》的实践观点 虚大师认为要欲彻底明了因缘法，则必须通达《中论》的八不缘起义。若能彻悟因缘法，即是成佛。换言之，见因缘法即是见法身佛。《中论》云：“若见因缘法，则为能见佛，见苦集灭道。...
方 兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283256531.html
-
品”之“未曾有一法，不从因缘生”，更明白肯定“有因有缘世间集”的立场。
其实从“中论”全论中所观及所讨论的内容上，找不到大乘佛法的术语，有的几乎是阿含经中“修多罗部类”的内容--如蕴、处、界、业、作者、受者、法、四谛、十二因缘等，即使它所要成立的无非是三宝、四圣谛、四果及八圣而已（如“观四谛品”所说）。因此印顺法师以四谛来科判“中论”，个人是随顺其说的。从以上所举“中论”“初、中、后”之颂文...
吕胜强
|中论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1529034882.html
-
“我说因论因”，“有因有缘集世间，……有因有缘世间灭”，标举出“因缘”为佛法不共世间宗教哲学的标竿。“中论”也以“观十二因缘”（第廿六品）做为是否离邪见之检验标准，而“观四谛品”之“未曾有一法，不从因缘生”，更明白肯定“有因有缘世间集”的立场。 其实从“中论”全论中所观及所讨论的内容上，找不到大乘佛法的术语，有的几乎是阿含经中“修多罗部类”的内容--如蕴、处、界、业、作者、受者、法、四谛、十二...
吕胜强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482646336.html
-
现象。而此之诸法空性并不是事物的否定，而是无自性性（无实体）的意思。无实体是没有固定不变的东西的意思，也就是无常法的意思，而无常法又是幻相性的、迁流不住的生命的意思。迁流不住的生命本身是最究竟的因缘法。因缘法是“此有”故“彼有”、“此无”故“彼无”的无实体的虚幻状态（如幻如化的状态）。“因”与“缘”是相对性的。“因”本身有“无尽”的因缘。“缘”本身也有“无尽”的因缘。这个无尽发展起来的因缘世界，乃是...
释成一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494246515.html
-
不是落入偏见。 1.因缘法：世间各种现象的生灭，如看见一枝笔是有笔的尘境即原子、分子、眼睛（眼根）、眼识、第六识、光线、空间等条件合在一起，才能看见这枝笔，世间各种现象都是因缘合和而成、无主体，不只...讨厌不讨厌等等，都与识有关，不要执着世间的情、漂不漂亮等。 2.世间各种现象的生灭就是因缘法，若因缘不再则现象消灭，此因缘法可运用在日常生活上，如以因缘法观爱情、亲情，才会有智慧解脱亲情、爱情的苦，要...
庄艳妃
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16015558622.html
-
如何发起、持续及消灭，都是受因缘法所左右。
因此，就佛法来看，实在没有什么过去与未来，真实的存在就只有每一个当下，因为过去与未来都是不存在的，我们所经验的是每一个瞬息的当下。「我」也是如此，因为...虬磿r起床，别说一百万，就是一万元，甚或一千元，我相信都有很多人愿意尝试的。
因此，这是动机问题，也就是促使做某事的诱因够不够的问题。这也就是佛法所说的因缘法，一切现象都是由各种有关因素聚集而...
李忆微
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513646765.html
-
悟道后，入世教化众生达到45年之久，老子未说清楚的“道”， 释迦牟尼早已反复说清楚，这个“道”就是因缘法，宇宙人生离不开这个因缘法，由因缘法生出第一能变（阿赖耶识），由第一能变生出第二能变（第七识），...到底有没有它的根本规律？有！是什么？古今中外众说纷纭，不可胜数。但万法（指万事万物）归一。一又归何处？待我们一口吸尽千江水时，终于会明白，人的心思生起，就有种种办法和行为生起，心思熄灭就会种种办法和行为...
黄祖相
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164150242.html
-
，还喊「唉哟，唉哟」，意思好像是说你们很行，佛都被你拜得动了。就这样，他已经在传法了，你们能懂吗？他也是众经之上，一字都无。
「入大慈悲，离众魔事及诸邪见，顺因缘法，无我、无人、无众生、无寿命，空、无相、无作、无起。」这段是大法，你不要把它当经或当佛学看，实际上它把佛法都传完了。能够懂得一字皆无的清净大法，才能入大慈悲境界，离开魔事及诸邪见，能顺缘起性空的因缘法。什么是顺因缘法？是遇事...
南怀瑾
|法供养|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1420317206.html
-
忧、悲、苦、恼等不能免除之痛苦事实。 本经与《增一阿含经》第四十六卷＜放牛品＞第五经〈《大正藏》第二册，页七九七〉义同，差别在＜放牛品＞第五经文后有佛告诫阿难勿轻视此十二因缘法，并说自己初成道，乃以思惟十二因缘，降伏众魔，除无明而得慧明，应奉持修学十二因缘法。 《缘起圣道经》 《缘起圣道经》，一卷，又名《说缘起圣道经》、《佛说缘起圣道经》。由唐大慈恩寺沙门释玄奘译。本经收录于《大正藏》第十六...
释见笃
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534947093.html
-
闻法界的动力；
起了一念修十二因缘法的心，就是创造缘觉法界的动力；
起了一念修六度法的心，就是创造菩萨法界的动力；
起了一念广大慈悲普遍平等的心，就是创造佛法界的动力。
...
法界，是世界的别称；所不同的世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不同那有形限地域的世界了。
...
中国佛教文化研究所 中国佛学院
佛教|轮回|法界|六道
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/0441551605.html